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Collana “Ogni epoca ricicla a modo suo le forme dell’antisemitismo”


Qual è la genesi di questa serie di documentari?

Questo è stato fatto su richiesta di Arte, con la casa di produzione Effervescenza, per la quale avevo già lavorato in passato. Mi hanno offerto di realizzare questo progetto che corrisponde a un lavoro di diversi anni. Il quadro era molto chiaro: mantenere un resoconto cronologico, basato su una ricerca storica molto approfondita. Per questo è sembrato essenziale fin dall’inizio che la storia fosse portata soprattutto dalle parole degli storici e, più in generale, degli accademici. Questa serie è stata una vera sfida.

La storia dell’antisemitismo, che lei sta tracciando, abbraccia due millenni. Cosa ti ha portato ad ampliare il focus in questo modo?

Si trattava di uscire da questa abitudine che consiste nell’affrontare l’antisemitismo solo dall’invenzione del termine stesso, nell’Ottocento, e ovviamente dalla sua espressione più tragica e orribile con la Shoah, nel Novecento . Siamo stati attenti a non limitarci all’unica dimensione politica e razziale che il termine ha assunto fin dalla sua comparsa. Per comprendere il fenomeno contemporaneo e moderno dell’antisemitismo, è essenziale e inevitabile esaminare la storia più lunga di tutte le forme di antigiudaismo e di giudeofobia, le cui prime manifestazioni si possono trovare nell’antichità. Questo era già l’approccio di storici come Jules Isaac o Léon Poliakov. Ci sono voluti secoli per sfigurare gli ebrei nell’immaginazione, secoli perché questo processo di disumanizzazione si cristallizzasse. Quindi abbiamo dovuto guardare al graduale accumularsi di accuse, che a un certo punto hanno preso una svolta razziale e hanno portato alla forma del genocidio. L’antisemitismo contemporaneo è il risultato di una costruzione lenta e progressiva nel corso dei secoli. E per comprendere l’apparizione di nuove forme di ostilità e di odio antiebraici, è necessario cogliere le dimensioni precedenti.

Nella prima parte, vediamo come questa lenta costruzione, di cui parli, abbia avuto un’accelerazione durante le crociate cristiane nel medioevo. Uno dei relatori spiega così che le crisi dell’antigiudaismo nell’antichità hanno portato a vere e proprie “civiltà antiebraiche” con il cristianesimo…

Perché la parte antiebraica del discorso teologico prenda corpo con le popolazioni, questo non avviene dall’oggi al domani. Le Crociate sono infatti, per gli ebrei, la prima grande ondata di violenza in Europa. Questo è il momento in cui lo strumento religioso si unisce allo strumento politico che può rappresentare l’ostilità verso gli ebrei. Nell’arco di due secoli osserviamo un’accelerazione assoluta. A partire dal XII secolo, vediamo la comparsa, nell’iconografia cristiana, di nasi adunchi, cappelli a punta… La stigmatizzazione si diffuse anche attraverso l’associazione di ebrei e denaro, in un’epoca in cui agli ebrei era vietato esercitare determinate professioni e costretti a lavorare come pubblicani o prestatori di pegno. Vengono poi accusati di voler monopolizzare il potere finanziario.

Stigmatizzazioni e pregiudizi che attraversano i secoli…

Ogni epoca ricicla a suo modo gli schemi, le forme espressive dei secoli passati. E alla fine dell’Ottocento-inizio del Novecento, alcuni pensatori intendevano conferire a questa stigmatizzazione una pretesa di scientificità, di obiettività. Entriamo quindi in un’altra dimensione.

La tua serie di documentari affronta anche periodi di speranza, a cominciare dall’Illuminismo e dalla Rivoluzione francese. Questo patrimonio storico, che è quello dell’universalismo dei diritti, non è da reinvestire urgentemente, oggi, nella lotta all’antisemitismo ea ogni forma di razzismo?

Certo. È un momento fondante. Anche se non mise fine all’antisemitismo, questa emancipazione degli ebrei, che poi accesero alla cittadinanza, rappresentò una svolta importante, una fonte di speranza. Quindi, sì, è molto importante riconnettersi con questa memoria dell’Illuminismo e della Rivoluzione francese. Dimostriamo anche che questo non è avvenuto dall’oggi al domani: l’universalismo è il frutto di una battaglia nel cuore della Rivoluzione.

La serie sottolinea anche che l’antisemitismo ha saputo interferire anche nelle file della sinistra e dell’estrema sinistra. Come è stata possibile una tale penetrazione?

Questo ha funzionato la sinistra e il movimento socialista sin dal suo inizio, nel bel mezzo della rivoluzione industriale. August Bebel, uno dei primi socialisti tedeschi, parla bene dell’antisemitismo come del “socialismo degli sciocchi”. Quindi, fin dall’inizio, assistiamo a scontri all’interno della sinistra su questo argomento. In Francia, l’affare Dreyfus è stato un punto di svolta. Avevamo l’impressione, in quel momento, che la sinistra avesse definitivamente voltato pagina sull’antisemitismo. Ma vediamo che l’antisemitismo riemerge lì in certi momenti. Non è mai scomparso del tutto.

L’ultima parte decifra le forme attuali di antisemitismo, in particolare quelle che cercano di nascondersi dietro una pretesa di antisionismo. Come preservare il legittimo diritto di criticare la politica israeliana da qualsiasi confusione e strumentalizzazione?

L’antisionismo radicale non è, infatti, una critica allo Stato di Israele. È l’applicazione a uno Stato di pregiudizi, di stereotipi radicati nei secoli. Molte persone che si dichiarano antisioniste, inoltre, non lo sono. Sono semplicemente molto critici nei confronti della politica di Israele, che è del tutto legittima. Bisogna quindi fare una vera distinzione: è quando si dipinge un ritratto del tutto negativo dello Stato di Israele che si cade nella demonizzazione.

Storia dell’antisemitismo. Serie di documentari / Arte / Martedì 12 aprile / 20:55

La storia dell’antisemitismo ha più di duemila anni. La prima manifestazione di violenza contro gli ebrei risale all’anno 38, nella città di Alessandria, in un contesto di gelosia della popolazione egiziana nei confronti del sovrano ebreo della Giudea, Agrippa I. Nel medioevo l’odio prese una svolta più direttamente religiosa. Sulla via delle crociate cristiane che mirano a recuperare Gerusalemme dai turchi, sono di nuovo gli ebrei ad essere oggetto di esazioni. In altri contesti, a volte una notizia è sufficiente per infiammare le popolazioni desiderose di capri espiatori. Sarà il caso di Norwich (Inghilterra), nel 1144, dopo il ritrovamento del corpo crivellato di coltellate di un giovane ragazzo, William. Gli ebrei saranno quindi accusati dalla voce di essere dietro questo assassinio, che avrebbero commesso per scopi rituali. Una “leggenda del sangue” che ha attraversato i secoli. I fatti antisemiti sono innumerevoli, dall’antichità al culmine dell’orrore con la Shoah. Viaggiando attraverso epoche e paesi, questa serie di documentari mette in luce tutte le sfaccettature dell’odio nei confronti degli ebrei. Ampio lavoro, svolto con l’obiettivo di raggiungere il pubblico più vasto, in particolare attraverso ricostruzioni storiche realizzate con immagini 3D di Ubisoft.



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